曾郁文

曾郁文1954年生，從小生長在台南鄉下，耳濡目染，學會了民俗活動十八般武藝，並運用這些民俗藝術為體裁作畫，高中時即獲特頒美術獎學金及全國青年學藝競賽首獎。及長進入國立藝專求學，亦獲得全國美術科系比賽大獎，畢業後除繼續以台灣民俗文化為體裁創作外，更致力傳統與現代特質之融合，發展出屬於自己的繪畫語言，1995年受邀赴東京美術館展出亦獲時代美術獎。
在曾郁文的記憶中，台灣廟宇文化中道士乩童做法的飛舞效果（在特殊金紙上書寫符文時動作），在視覺與聽覺上常給予人驚心動魄之感；廟會中祭祀的「金紙」、「土地公金」、「天公金」發黃的紙調不同技法及色彩來表現，可發揮出不同的視覺效果。有鑑於此，曾郁文採取了民俗「符文」線條—也是中國書法的精隨，進行創作，藉此反思東方水墨與西方油彩的精神，期待整合後另創新境。符文、數十種祈祝文，一一宣洩在藝術家的門神、戲曲人物及花鳥繪畫中。曾郁文運用了油彩與水墨，以狂奔的筆調在傳統印象派中注入表現主義，並隱喻了東方的藝術特性。
在曾郁文常畫的「福祿壽」神作品中，三為神仙分別是「財富、官祿、長壽」的表徵，坐落在廟宇頂端的中央，兩側的燕尾屋脊，飾以雙龍抱珠，顯示著台灣民生樂利、豐衣足食。西方人見了「福祿壽」神就如同看到教堂屋頂的十字架造福人群。在台灣，「土地公」的廟宇，從小街到大巷，甚至田間小路、大榕樹下隨處可見。台灣人說「土地公無發號，虎爺不敢咬人」，所以土地公眾神中是排行第一，在一般的廟宇內，虎爺常被供奉神桌下，眾多的虎姿，神格化的令人喜愛，民藝宗師長年的將心獨運將之塑造成保護幼兒的形象，嘉義新港「奉天宮」、台灣虎爺齊聚一堂，可說是台灣的「虎爺」宮；而曾郁文的工作室旁有一座小廟，內部亦供奉著二十多尊土地公，材質有泥塑、木雕、石刻、磁器，各種姿態表情應有盡有，曾郁文就常畫著「土地公虎爺圖」來保平安、鎮壓鬼神。