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張書豪-篆刻書法創作展
作爲藝術創作者，試著透過藝術的高度表現，將哲學與美學的兩相結合，透過書法篆刻藝術的文字轉化，將篆刻内容中的不同形式來演繹哲學精神。篆刻的形式美就是透過字法、篆法、刀法，以及章法來佈篆創作完成，傾注創作者本身的情趣，在每個文字内容上投注文字内涵，讓篆刻藝術明確地將形式與文字内容的結合，表達出自己的内心感受，亦即是所謂的「印語」，借此來述志抒情，讓篆刻的形式與文字内容相互影響，使語言的文字美與形式美達成統一，且相得益彰。
篆刻是書法藝術的創作延伸，篆刻承載著多樣的藝術面貌。書法是一種修行，從書法入手，經過多年的學習，再進入篆刻的領域，寄情於漢字文化的内容，不斷地冶煉出藝術情懷，以書法綫條的藝術表現以及審美情趣，導引出另一番的篆刻視覺藝術。而這篆刻藝術也是一種圖形的轉化，傳達一種方寸視覺，可以寫情寫意，且融入心靈的活動中，表現出高度的文化藝術意涵，進一步地探索生命的哲學。
一件作品的表現形式猶如雄渾、秀逸、蕭散、茂密、勁健、飄逸、纖濃、曠達、沖淡等等不同風格類型因素來決定作品的審美價值與否。視覺傳達無疑是表達情感、意念的一種方式，也是人們傳遞訊息的途徑。
作爲藝術創作者，試著透過藝術的高度表現，將哲學與美學的兩相結合，透過書法篆刻藝術的文字轉化，將篆刻内容中的不同形式來演繹哲學精神。篆刻的形式美就是透過字法、篆法、刀法，以及章法來佈篆創作完成，傾注創作者本身的情趣，在每個文字内容上投注文字内涵，讓篆刻藝術明確地將形式與文字内容的結合，表達出自己的内心感受，亦即是所謂的「印語」，借此來述志抒情，讓篆刻的形式與文字内容相互影響，使語言的文字美與形式美達成統一，且相得益彰。
篆刻是書法藝術的創作延伸，篆刻承載著多樣的藝術面貌。書法是一種修行，從書法入手，經過多年的學習，再進入篆刻的領域，寄情於漢字文化的内容，不斷地冶煉出藝術情懷，以書法綫條的藝術表現以及審美情趣，導引出另一番的篆刻視覺藝術。而這篆刻藝術也是一種圖形的轉化，傳達一種方寸視覺，可以寫情寫意，且融入心靈的活動中，表現出高度的文化藝術意涵，進一步地探索生命的哲學。
一件作品的表現形式猶如雄渾、秀逸、蕭散、茂密、勁健、飄逸、纖濃、曠達、沖淡等等不同風格類型因素來決定作品的審美價值與否。視覺傳達無疑是表達情感、意念的一種方式，也是人們傳遞訊息的途徑。
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一見如故
“見”，“如”，“故”的曲筆部分和口的部分自帶呼應，又各有不同。印面上的綫條主綫是從右方的“一”到左方下端“如”的曲綫，再到右下方下端“見”字的曲綫，連貫著，是刻意琢磨的雲朵形，雲淡風輕似地過了幾番跌宕起伏的歲月一般，還能和老友一如初相見，深情依舊，不改初心。“如”，“故”二字可以看做兩位坐而持杯，相見歡愉，知無不言的樣子。從情感，文字，圖案，畫面，傳遞文字賦予篆刻藝術的意涵。
“見”，“如”，“故”的曲筆部分和口的部分自帶呼應，又各有不同。印面上的綫條主綫是從右方的“一”到左方下端“如”的曲綫，再到右下方下端“見”字的曲綫，連貫著，是刻意琢磨的雲朵形，雲淡風輕似地過了幾番跌宕起伏的歲月一般，還能和老友一如初相見，深情依舊，不改初心。“如”，“故”二字可以看做兩位坐而持杯，相見歡愉，知無不言的樣子。從情感，文字，圖案，畫面，傳遞文字賦予篆刻藝術的意涵。
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吉星高照
吉祥之星高照。比喻交好運，諸事順遂。章法文字上有許多口型排列，像是許多的微笑，高舉雙手，口唱心和，熱情如火。但以理書12：3 “智慧人必發光，如同天上的光；那使多人歸義的，必發光如星，直到永永遠遠。”，印面中心的綫端，上下左右對角呼應對接，猶如米開朗基羅所做的油彩壁畫“創造亞當”，當中上帝與亞當的手，一動一靜，一左一右，一高一低，充滿動感。
吉祥之星高照。比喻交好運，諸事順遂。章法文字上有許多口型排列，像是許多的微笑，高舉雙手，口唱心和，熱情如火。但以理書12：3 “智慧人必發光，如同天上的光；那使多人歸義的，必發光如星，直到永永遠遠。”，印面中心的綫端，上下左右對角呼應對接，猶如米開朗基羅所做的油彩壁畫“創造亞當”，當中上帝與亞當的手，一動一靜，一左一右，一高一低，充滿動感。
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慈悲喜捨
透過篆字綫條的章法表現，有著“慈”的慈眉善目，雙手仰天祈求上天憐憫之“悲”，笑得合不攏嘴之“喜”，憨萌的“捨”與慈眉善目相呼應，整體綫條呈現溫柔祥和舒心之作。此乃四無量心，亦即讓自己身心輕安，止息痛苦，不嫉妒，放捨且平衡自在，離苦得樂，隨喜功德，遠離得失。
透過篆字綫條的章法表現，有著“慈”的慈眉善目，雙手仰天祈求上天憐憫之“悲”，笑得合不攏嘴之“喜”，憨萌的“捨”與慈眉善目相呼應，整體綫條呈現溫柔祥和舒心之作。此乃四無量心，亦即讓自己身心輕安，止息痛苦，不嫉妒，放捨且平衡自在，離苦得樂，隨喜功德，遠離得失。
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心醉
語出《莊子．應帝王》：「列子見之而心醉，歸以告壺子。」形容傾倒愛慕之至。北齊．顏之推《顏氏家訓．慕賢》：「所值名賢，未嘗不心醉魂迷，向慕之也。」。此印在章法上采用鳥蟲篆的形式表現，將篆文的“心”設計安排圍繞著“醉”字，整體上有著生機盎然的花邊枝條般的形態，綫條相互纏繞呼應形成一個“心”字形，印面有著傾倒愛慕的姿態美。
語出《莊子．應帝王》：「列子見之而心醉，歸以告壺子。」形容傾倒愛慕之至。北齊．顏之推《顏氏家訓．慕賢》：「所值名賢，未嘗不心醉魂迷，向慕之也。」。此印在章法上采用鳥蟲篆的形式表現，將篆文的“心”設計安排圍繞著“醉”字，整體上有著生機盎然的花邊枝條般的形態，綫條相互纏繞呼應形成一個“心”字形，印面有著傾倒愛慕的姿態美。
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長樂未央
語出漢代長樂古瓦上，見馮雲鵬《金石索·石索六·漢長樂宮瓦》，也是中國傳統吉祥圖案較爲常見的。“長樂未央”是漢代常用的吉語之一。表達長久歡樂，且歡樂無極限。此方印面内容采用鳥蟲篆的形式，篆法綫條表現出猶如飛天仙女長袖善舞，屈膝鼎足，一片歌舞昇平，極盡歡樂無極限。篆刻出心中那個太平盛世。
語出漢代長樂古瓦上，見馮雲鵬《金石索·石索六·漢長樂宮瓦》，也是中國傳統吉祥圖案較爲常見的。“長樂未央”是漢代常用的吉語之一。表達長久歡樂，且歡樂無極限。此方印面内容采用鳥蟲篆的形式，篆法綫條表現出猶如飛天仙女長袖善舞，屈膝鼎足，一片歌舞昇平，極盡歡樂無極限。篆刻出心中那個太平盛世。
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永遠
以漢印滿白文爲章法形式，在綫條上做出變化，讓印面活潑生動。在相似中尋找不同，在不同中建立和諧。在創新求變，不破不立來建立自己的風格。天不說明自己的高度、它永遠是至高無上。地不說明自己的厚度、它永遠是厚德載物。海不說明自己的深度、它永遠是容納百川。借由“永遠”來表達長遠，永久的内蘊精神，借此激勵自我。
以漢印滿白文爲章法形式，在綫條上做出變化，讓印面活潑生動。在相似中尋找不同，在不同中建立和諧。在創新求變，不破不立來建立自己的風格。天不說明自己的高度、它永遠是至高無上。地不說明自己的厚度、它永遠是厚德載物。海不說明自己的深度、它永遠是容納百川。借由“永遠”來表達長遠，永久的内蘊精神，借此激勵自我。
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花開見佛
星雲法師說偈，“若人種善根，疑則花不開，信心清淨者，花開即見佛。”──《大智度論》，《阿彌陀經》提到，一個人想到西方極樂世界，要如何才能見到阿彌陀佛？花開才能見佛。我們的生命是由父母生養、是情欲的生命；可是到了佛的世界，花是我們的母胎，花開即可見到佛，見到佛亦即見到真理。此印面呈現出輕鬆愉悅的氛圍，明心見性，見性成佛，且當中“花”，“開”，“見”字字有著喜氣之感。
星雲法師說偈，“若人種善根，疑則花不開，信心清淨者，花開即見佛。”──《大智度論》，《阿彌陀經》提到，一個人想到西方極樂世界，要如何才能見到阿彌陀佛？花開才能見佛。我們的生命是由父母生養、是情欲的生命；可是到了佛的世界，花是我們的母胎，花開即可見到佛，見到佛亦即見到真理。此印面呈現出輕鬆愉悅的氛圍，明心見性，見性成佛，且當中“花”，“開”，“見”字字有著喜氣之感。
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相見歡
相見歡(無言獨上西樓，月如鉤。寂寞梧桐深院鎖清秋。剪不斷，理還亂，是離愁。別是一般滋味在心頭。 ) : 詞篇名。五代南唐李煜作。篇中抒發作者亡國後被軟禁的孤苦淒涼。語言形象，將無形的愁，化為有形，是歷來被人傳誦的名句，見證了人世間無數的悲歡離合，如今又勾起了詞人的離愁別恨，不禁“寂寞”情生...。透過書法篆刻的表現形式，勾勒并刻畫出離別惆悵與相見歡的對立情感美學。
相見歡(無言獨上西樓，月如鉤。寂寞梧桐深院鎖清秋。剪不斷，理還亂，是離愁。別是一般滋味在心頭。 ) : 詞篇名。五代南唐李煜作。篇中抒發作者亡國後被軟禁的孤苦淒涼。語言形象，將無形的愁，化為有形，是歷來被人傳誦的名句，見證了人世間無數的悲歡離合，如今又勾起了詞人的離愁別恨，不禁“寂寞”情生...。透過書法篆刻的表現形式，勾勒并刻畫出離別惆悵與相見歡的對立情感美學。
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室雅蘭香
“室雅蘭香”出自春秋時期孔子的《孔子家語·六本》。與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣。與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。章法上由於篆文之故，采用逆時針的文字排列，讓印面的空間排列疏朗，且左右相互呼應，形成最佳的章法形式，同時，在文字上的造型得以與邊框合併，採取無邊框的章法格局，有著雅室內蘭花盛開，香氣四溢，呈現一片溫馨、安詳、和諧之感。
“室雅蘭香”出自春秋時期孔子的《孔子家語·六本》。與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣。與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。章法上由於篆文之故，采用逆時針的文字排列，讓印面的空間排列疏朗，且左右相互呼應，形成最佳的章法形式，同時，在文字上的造型得以與邊框合併，採取無邊框的章法格局，有著雅室內蘭花盛開，香氣四溢，呈現一片溫馨、安詳、和諧之感。
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長毋相忘
源自“長毋相忘”銀帶鉤，榫卯扣合，銀帶鉤的內側刻著銘文，銘文是一句兩千年前的定情誓言“長毋相忘”，字體為小篆。兩鉤扣合文字便隱匿不見，這對銀帶鉤是西漢劉非送給淳于嬰兒的定情信物，是雙向的誓盟，多麼深情的表白。章法上是以粗細不均，采橫竪的綫條佈篆，切割印面空間的形式表現，猶如皮特蒙德里安的極簡主義所表現的新造型主義之抽象風格。
源自“長毋相忘”銀帶鉤，榫卯扣合，銀帶鉤的內側刻著銘文，銘文是一句兩千年前的定情誓言“長毋相忘”，字體為小篆。兩鉤扣合文字便隱匿不見，這對銀帶鉤是西漢劉非送給淳于嬰兒的定情信物，是雙向的誓盟，多麼深情的表白。章法上是以粗細不均，采橫竪的綫條佈篆，切割印面空間的形式表現，猶如皮特蒙德里安的極簡主義所表現的新造型主義之抽象風格。
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作品欣賞
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