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廖力慧-三觀-水墨膠彩 水墨膠采創作展
藝術家透過觀察自身熟悉的自然景物，結合自已的生命經驗和對人生的體悟，與自我對話，融合禪學和東西方哲學的思考，以自然景物中的花卉、魚和蝴蝶為主要創作方向，試圖在傳統的符號與象徵中，找到屬於當代的繪畫風格，傳達個人的精神情感和思考脈絡。
水墨和膠彩為東方傳統繪畫媒材，擁有文人氣質也蘊涵了東西方美學獨特的韻味，藝術家喜愛水墨和膠彩呈現的肌理質感和淡的風格，與她喜歡神秘低調的個性很相融。「絹」這個基底材，適合表現細膩柔美、夢境和超現實世界的題材，充滿著浪漫、虛幻與不真實的感覺，更能傳達作品獨有的氛圍。
藝術家透過觀察自身熟悉的自然景物，結合自已的生命經驗和對人生的體悟，與自我對話，融合禪學和東西方哲學的思考，以自然景物中的花卉、魚和蝴蝶為主要創作方向，試圖在傳統的符號與象徵中，找到屬於當代的繪畫風格，傳達個人的精神情感和思考脈絡。
水墨和膠彩為東方傳統繪畫媒材，擁有文人氣質也蘊涵了東西方美學獨特的韻味，藝術家喜愛水墨和膠彩呈現的肌理質感和淡的風格，與她喜歡神秘低調的個性很相融。「絹」這個基底材，適合表現細膩柔美、夢境和超現實世界的題材，充滿著浪漫、虛幻與不真實的感覺，更能傳達作品獨有的氛圍。
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一心三觀(5) 尺寸：60.6 X 40.9 CM 媒材：絹本、墨、水干、金箔 年代：2019年
花開花落的過程，如同人與人之間的交會，都是因著緣而生，因著緣而滅，沒有永恆的存在，所以觀人世間一切現象時，若能擺脫慣性的思維，便不會陷於二元對立的想法當中，自然對事物就不執念。
花開花落的過程，如同人與人之間的交會，都是因著緣而生，因著緣而滅，沒有永恆的存在，所以觀人世間一切現象時，若能擺脫慣性的思維，便不會陷於二元對立的想法當中，自然對事物就不執念。
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一心三觀(6) 尺寸：60.6 X 40.9 CM 媒材：絹本、墨、水干、金箔 年代：2019年
花開、花落到昇華的過程，就如同人生一般是生生不息的循環，也是必經的過程。在這個過程中，重要的不是「表象」的生滅，而是絕對真心的修習。
花開、花落到昇華的過程，就如同人生一般是生生不息的循環，也是必經的過程。在這個過程中，重要的不是「表象」的生滅，而是絕對真心的修習。
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一心三觀(7) 尺寸：60.6 X 40.9 CM 媒材：絹本、墨、水干、雲母粉
年代：2019年
抽離「表象」才能看見事物真正的「本質」。
萬物之名都是我們所賦予，如同蝴蝶和蝴蝶蘭，而我們的角色，也會因為不同的場合，有不同的稱呼，這些「名」只是一個假相，和花開花落的「現象」一樣，萬物的本質就是「空」，會因為「因緣和合」，並非「永恆不變」和「獨立自存」。
觀看事物時，用自己熟悉或認定的事實與表象，去主觀認定或理解事物，便容易處在二元對立的觀點中，就像生與滅，並不是絕對的生與死，生命本身就是一個生生不息的循環，如同畫面中的蝴蝶蛹和破繭的蝴蝶，所以生命的本質，是不生不滅的。
年代：2019年
抽離「表象」才能看見事物真正的「本質」。
萬物之名都是我們所賦予，如同蝴蝶和蝴蝶蘭，而我們的角色，也會因為不同的場合，有不同的稱呼，這些「名」只是一個假相，和花開花落的「現象」一樣，萬物的本質就是「空」，會因為「因緣和合」，並非「永恆不變」和「獨立自存」。
觀看事物時，用自己熟悉或認定的事實與表象，去主觀認定或理解事物，便容易處在二元對立的觀點中，就像生與滅，並不是絕對的生與死，生命本身就是一個生生不息的循環，如同畫面中的蝴蝶蛹和破繭的蝴蝶，所以生命的本質，是不生不滅的。
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一心三觀(8) 尺寸：60.6 X 40.9 CM 媒材：絹本、墨、水干、雲母粉
年代：2019年
事物「無自性」，會因為「因緣和合」，並非「永恆不變」和「獨立自存」，那乍看像是花朵的蝴蝶，就是因緣和合的聚集，但無論蝴蝶是否存在，花的本質仍舊是不變。
年代：2019年
事物「無自性」，會因為「因緣和合」，並非「永恆不變」和「獨立自存」，那乍看像是花朵的蝴蝶，就是因緣和合的聚集，但無論蝴蝶是否存在，花的本質仍舊是不變。
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一心三觀(13) 尺寸：60.6 X 40.9 CM 媒材：絹本、墨、水干、金箔、雲母粉 年代：2020年
花開、花落到昇華的過程，就如同人生一般是生生不息的循環，也是必經的過程。在這個過程中，重要的不是「表象」的生滅，而是絕對真心的修習。
花開、花落到昇華的過程，就如同人生一般是生生不息的循環，也是必經的過程。在這個過程中，重要的不是「表象」的生滅，而是絕對真心的修習。
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一心三觀(18) 尺寸：30 X 30 CM 媒材：絹本、墨、水干、金箔、雲母粉 年代：2021年
金魚頭上的繡球花，是圓滿、幸福的投射。花開花落，因緣和合，如果真心堅定，不受外境影響，終究會迎來光明的因緣。
金魚頭上的繡球花，是圓滿、幸福的投射。花開花落，因緣和合，如果真心堅定，不受外境影響，終究會迎來光明的因緣。
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一心三觀(19) 尺寸：30 X 30 CM 媒材：絹本、墨、水干、雲母粉 年代：2021年
凡事的結果取決於觀看事物的角度。現代的人容易用自己熟悉或認定的事實與表象，去主觀認定或理解事物，因而時常處在二元對立的觀點中。看似像花朵的金魚，隱身在其中，就像人生很多道理，真實都隱藏在表象之下，若不執著於表象，便可洞察世事的本質。畫面中的煙柱代表假觀，意指世界上所有存在的物質現象，不是永恆的存在，是人們心中的一種幻想，並非生命的實相。
凡事的結果取決於觀看事物的角度。現代的人容易用自己熟悉或認定的事實與表象，去主觀認定或理解事物，因而時常處在二元對立的觀點中。看似像花朵的金魚，隱身在其中，就像人生很多道理，真實都隱藏在表象之下，若不執著於表象，便可洞察世事的本質。畫面中的煙柱代表假觀，意指世界上所有存在的物質現象，不是永恆的存在，是人們心中的一種幻想，並非生命的實相。
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花道(1) 尺寸：60.6 X 40.9 CM 媒材：絹本、墨、水干、金箔、雲母粉
年代：2020年
《華嚴經》曰：「一花一世界，一葉一如來」，每朵花都是一個獨立的世界，當一個人的內心生起清淨心，你就擁有微觀和宏觀隨時轉換的眼界，智慧便開，而不執著表象所見，就像生與滅只是作用，生命的本質是不生不滅的。凡事的結果在於心念，而不在於表象，無論蝴蝶是否存在，花的本質都是不變的。畫面中的蝴蝶蛹，代表著生命生生不息的本質。
年代：2020年
《華嚴經》曰：「一花一世界，一葉一如來」，每朵花都是一個獨立的世界，當一個人的內心生起清淨心，你就擁有微觀和宏觀隨時轉換的眼界，智慧便開，而不執著表象所見，就像生與滅只是作用，生命的本質是不生不滅的。凡事的結果在於心念，而不在於表象，無論蝴蝶是否存在，花的本質都是不變的。畫面中的蝴蝶蛹，代表著生命生生不息的本質。
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花道(2) 尺寸：60.6 X 40.9 CM 媒材：絹本、墨、水干、金箔、雲母粉 年代：2020年
《華嚴經》曰：「一花一世界，一葉一如來」，每朵花都是一個獨立的世界，當一個人的內心生起清淨心，你就擁有微觀和宏觀隨時轉換的眼界，智慧便開，而不執著表象所見，就像生與滅只是作用，生命的本質是不生不滅的。凡事的結果在於心念，而不在於表象，無論蝴蝶是否存在，花的本質都是不變的。
《華嚴經》曰：「一花一世界，一葉一如來」，每朵花都是一個獨立的世界，當一個人的內心生起清淨心，你就擁有微觀和宏觀隨時轉換的眼界，智慧便開，而不執著表象所見，就像生與滅只是作用，生命的本質是不生不滅的。凡事的結果在於心念，而不在於表象，無論蝴蝶是否存在，花的本質都是不變的。
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太極(1)虛實 尺寸：40.9 X 31.8 CM 媒材：絹本、墨、水干、雲母粉 年代：2019年
太極是中國思想史上的重要概念，是指宇宙最原始的秩序狀態，出現於陰陽未分的混沌時期，是派生萬物的本源。王宗岳在《太極拳論》中曰：「太極者陰陽之所謂也，陰陽者虛實也」，古人把虛實用陰陽二字代表：虛為陰，實為陽，陰陽兩者相互不離、相互消長，萬物中都包含此理。故以虛實雙魚表之。
太極是中國思想史上的重要概念，是指宇宙最原始的秩序狀態，出現於陰陽未分的混沌時期，是派生萬物的本源。王宗岳在《太極拳論》中曰：「太極者陰陽之所謂也，陰陽者虛實也」，古人把虛實用陰陽二字代表：虛為陰，實為陽，陰陽兩者相互不離、相互消長，萬物中都包含此理。故以虛實雙魚表之。
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